借景抒情 融情於景 賞讀旅美畫家葉沃培畫作有感

中國花鳥畫的起源,現在追溯至七千年以前,前期的花鳥畫多繪在建築物,青銅器,陶器,漆器及絲織品上,花鳥畫(紋)都是重要的裝飾内容。

中國花鳥畫的起源,現在追溯至七千年以前,前期的花鳥畫多繪在建築物,青銅器,陶器,漆器及絲織品上,花鳥畫(紋)都是重要的裝飾内容。公元十四世紀以後,在兩宋時期,中國花鳥畫進入鼎盛時期,其水平達到了世界畫藝的峰頂,歷代都涌現出一批非常優秀的花鳥畫家。正所謂「繁花似錦聞鳥語;青山綠水聽泉聲」,他們為世界藝術留下一筆寶貴的財富,也為後人學習中國花鳥畫提供了一個有利的條件。中國花鳥畫,以其「借景抒情」,「天人合一」的審美趣味,體現了人、自然、藝術和諧統一的最高境界,而形成悠久輝煌的歷史。從表象類形上,「工筆」與「寫意」代表着兩種不同的形式。除之以外,在當今文化語境中的中國畫家,不懂要對西方文化藝術有着内在體悟和精神把握,也要 對中國藝術傳统和藝術精神有着精深理解和深切體會。對於當代畫家而言,僅此一點就在知識結構與思想觀念上都具極大的挑戰性。繪畫離不開天才與勤奮,更要有堅毅的進取精神,好的作品都是在厚積薄發中不斷湧現出來的勞動成果。

與葉沃培畫家認識二十多年,他為人正直平和, 樂於助人,聰穎好學,精勤不懈,善思識廣,博學多才,以及對藝術孜孜不倦的求索精神和執着,猶為令人敬佩。十幾年來拜師學藝,創作了大批繪畫作品,賞讀其作品、每每使人有一種美的喜悦從心底湧現,並挾帶着我們步入一個延續不斷的生命禮贊中去。作品古意典雅、新穎親切,有着詩一般的界境與充滿魅力造型的有機結合,是畫家言誌抒情,表意的一種綜合過程,是畫家人品,人格真靈性的再现。作品與其說是形神兼備,雅俗共賞,毋寧説是一種溝通人與大自然的和諧對應,關照心靈和精神的藝術。作品無處不渗透着他對大自然的理解,鍾愛和深邃的感受, 體現出濃濃的社會風情,散發出陳陳的泥土芳香。這種體悟自然,依乎天理的藝術旨趣,彷佛是生命的律動,是心靈的微笑,觀之讓人賞心悦目,從中相信他下的苦功是非同尋常的。

藝術的本質貴在真丶善丶美,繪畫的内容不是景物的本身,而是藝術家靈魂的寫照,是生命的圖像,藝術作品是心靈的結晶。藝術源於自然,則通心靈,本於創新, 説的正是此理。「讀萬卷書,行萬里路」。作為畫家歷來都是講求多方面的修養,對境界和筆墨的几近苟刻的要求,讓畫家必須經歷過超越技法層面的錘煉,優秀的畫家,不懂要有高超的技巧, 還要具備豐厚的學養和情操。葉君生於廣東東莞,求學成長於香港,後移居美國西雅圖, 從事過多種不同的工作,閲歷豐富,見識甚廣。早年還求學於北京中央美術學院舉辦的中國書畫函授大學。受中西文化的教育,拜訪學習不同的老師,使其畫風能工能寫,花鳥,山水樣樣精通,既有北方畫風的渾厚雄奇,又有南方畫風的清靈秀逸,古意典雅中流露出新穎時代感。融古今于一爐,集南北中西于一體,體現了其作畫的主觀性與時代精神。

翰墨從心,丹青寄懷,文無定法,藝無定法,是藝達高標的突破理論。從他近年大量作品参加各種展覽中,我們看出其正在完成自我的突破,正在尋找觀賞者的心境。以情觀景,融景生情,寓情於景,借景抒情。心藏宇宙,意含八方,任性靈中作畫,于性靈中發揮筆墨,于學文中培養意境,正是其藝術探索實踐,向着精神性高層次的推進。我們衷心祝願其在藝術的道路上取得更大的成就。

二零一十三年初秋于樂雅齋

作者鄧作列:
美中經濟文化發展促進會   名譽會長
華州中國統一促進會     副會長
華州中華美術家協會     會長
西雅圖樂雅齋        東主
廣東省僑聯         榮譽委員
廣東省僑聯青年委員會    常委
廣州市僑聯         顧問

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