雲水禪心 – 飄凌

天公微亮,月華漸衰,一夜風雨,幾許惆悵。

人到中年,思慮困頓的東西有很多,到底我們想要的是什麼?名利場也翻馳過,情愛裡也追逐過,有些得到了,有些失去了,這時閉眼靜靜寧想,這些名利情愛,是這一生人在世真非要有不可麼?

雨打芭蕉點點,葉落小徑稀稀,這世間有什麼是最重要的呢?功名利祿、愛恨情仇,在那眼眸一睜一閉之間,隨著天邊白雲瞬息。人活著為什麼不幸福,因為我們都在不停的做加法,本以為擁有的越多,自己就越幸福,但是結果呢?擁有的越多,所付出的必然越多,所肩負的亦多。那麼多的東西強壓在兩隻孤零零的肩膀上,你又怎生得幸福呢?

人生在世,所要追尋的幸福,應該是為自己做減法,減去本不該讓自身承受的一切,那些功名利祿,那些愛恨情仇,那些生不帶來死亦帶不去的東西,那些困惑內心的東西,那些阻止內明的東西。名望、權利、金錢、美女,都如夢如雲,如那天邊的一道彎虹,轉瞬即逝了。這些水月鏡花過後,你還是你自己,你的病痛、疾苦沒有人能代替你,你的生老病死亦沒有人能為你承受。道法自然、佛法萬千,古老的哲學早已為我們指明了前路。

翻開《心經》第一句便告訴我們該如何獲得內明,「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」觀世音菩薩告誡弟子舍利子說:「要想得到智慧,去到彼岸,最終涅槃,就必須將形象、情欲、意念、行為、心靈這五蘊都看成是空的,這樣就能將一切苦厄置之度外。」那什麼是空呢?觀世音菩薩接著告訴舍利子說:「色不異空、空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦複如是。」什麼事色呢?世間的一切都稱為色相,這些色相都是空,都是虛幻,都是煙雲,情欲、意念、行為、心靈也都是一樣的,這些都是空的啊!但是把這些都看罷還不夠,觀音菩薩又說:「是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識。」到最後「無無明盡,無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。」到最後做的一切法都是空的,沒有不能瞭解的盡頭,沒有老和死的盡頭,沒有痛苦和幻滅,不用智慧去強求,所以得到與否都不重要,最終便能遠離顛倒的夢想,達到彼岸世界。

再看《金剛經》,它更是把空的智慧說到了極致,佛對弟子須菩提說:「應如是生清淨心,不應往色生心,不應往聲香味觸法生心,應無所往而生其心。」心要清淨無為,不應為那些虛無縹緲的東西而動心,這樣才能得到解脫。就像經文結尾所說那樣:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」

這就是佛法的智慧,它告誡世人,想要得到幸福,想要解脫苦厄,就是把一切看空看淡,擯棄那如風如雲的東西,讓心拋開塵世的紛擾,沒有欲望的索求,就不會有求而不得之苦,更不會有為了得到而不擇手段之禍,沒有情欲的佔有,就不會有生死分離之痛,更不會有吵鬥愛恨之惡。這一切的一切,都不過如那滾滾奔流的潮水,只有置身其外,才能看清事相。

再如道家所說的上善若水,儒家的明明德,親民,止於至善,都是讓人淡泊明志,寧靜致遠的內明之道,這些道不是現代那些所謂成功學的心靈雞湯,而是讓人甯心靜氣,安然處世,內心昇華,解脫苦厄的真諦學問。老子的《道德經》開頭便說:「道可道非常道,名可名非常名。」他說說出來了那就不是道了,道它是非常變之道。然後在下文又接著說道:「持而盈之,不如其已,揣而脫之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守,富貴而驕,自遺其咎。」他告誡我們要適可而止,要含藏收斂,不然銳勢必定不會久長,這是符合自然規律的道理。

然而最讓人痛苦的是你有開門的鑰匙,卻不舍離紅塵繁蕪,去打開那解脫眾生的大道之門。因為我們是混沌世人,是愚昧眾生,對於那些上古儒釋道聖人們的苦口婆心,我們卻聽而任之。可能我們經歷的不夠,閱歷的太少,所以還會有所割捨不去的煙雲霧雨,還是我們不夠徹悟,未能尋得解脫。其實,心淡了、神靜了就好了,正如《大學》所說:「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」能得什麼?能得一個淡泊安然的心態,一個萬法皆空的心境,一個道法自然的心靈,這樣便可以如上文接下來所說的「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。」

這些上古聖賢們苦口婆心的說教就是要告訴我們,人生想得到幸福就要做減法,你得到的越多,失去的就越多,得到了名利,失去了自由,得到了金錢,失去了健康,得到了權望,失去了自我。正如佛祖所說,人生最大的苦難就是總在不斷的索求,不斷的膨脹欲望,得不到的暗自傷神,得到了的卻又不是多添負擔麼?倒不如減去那些可有可無的東西,來換取內心的安寧,明心見性,花開成佛。其實生活就是這樣,簡單平淡就是幸福。

來夜夜未眠,起身前往山間小謝,俯身對月彈琴,夜色濃潑,月華映江中,樹影婆娑風流動,暗香浮袖性空空。指尖一曲《雲水禪心》,笑問世人蒼生:

「桂花飄落月影棲,雲水蒼茫海潮襲。清風伴移,禪茶香滌,六合濤聲動地搖,觀心靜似菩提。

往事若夢似水依,了斷紅塵常空寂。江山粉黛,金戈鐵馬,多少碧血化丹心,只在門樓題記。」

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