莲生活佛4月12日主持西雅图雷藏寺地藏王菩萨本尊法同修活动，发表第304本著作「松树下的问答」。书中对于修行人是否应该有情、禅定的意境、不二法门、融入虚空、心经所说的无智亦无得等等题目，都做了深入浅出的阐释，盼望读者领悟旨趣，在尘寰中能身心清净，慈悲行善，最终都脱离轮回大海，升登安乐净土。
佛陀时代，舍利弗尊者在山林深处静坐禅定，维摩诘大士来到他面前，告诉舍利弗，真正的禅定不是这样的，是不论在何处都十分泰然，随遇而安，不被诸法所缚，随时随地解脱。
维摩诘又说，像你这样在山林里枯坐，没有利益有情众生，与人脱节，这只是自了汉，没有感情，离群索居，这是偷生。舍利弗问，应当如何做呢？维摩诘回答，有情。
莲生活佛指出，维摩诘与舍利弗的这段对话，对修行人来说是一声棒喝，修行固然重要，但教化众生、自利利他更重要，维摩诘大士说的对，禅定是在日常生活中，无时无刻均在禅定、修行，而不是枯坐。因此，食则供养诸佛菩萨，衣则结界防护，住则观心，行则持佛菩萨心咒，财则济世，名则度生。
关于禅定的意境，莲生活佛说明，若以水为喻，念头在粗定时如瀑布，细定时如激流，深定时如潺潺之水，最细定时如潭水无波，而三摩地定时，则如平镜般的静水。
在禅定的觉受上，人人不同，也受五大影响，地大则自觉坚固如山，水大则自觉清净自在，火大则自觉光明放射，风大则自觉坐于虚空、神足于佛国刹土，空大则自觉灵光独耀，时空皆不存在。
莲生活佛勉励读者，我们必须修习禅定，身心在禅定中可以分分合合，可以看见自己本来光明璀璨的佛性，也可以将佛性融入本尊的心、上师的心，此时自己、佛菩萨本尊、上师这三心融合成一，这不只是灵光独耀。
所谓灵光独耀，莲生活佛说这是难以形容的，如一滴水融入大海，或如一粒火形成大片火光，或如一阵风吹入虚空，也可说是无作、无相、法尔本然、空，此时已进入寂灭为乐的喜乐境界，但可将佛性转成对无边众生的慈悲与爱，帮助众生离苦得乐，这就是六度万行中的布施般若波罗蜜。
在本书中，莲生活佛提及，菩萨大慈大悲，常随顺机缘去利乐众生，因此，当众生需要财富，便有求财的密法，如圣观音第一富豪法即是。修此密法，需礼拜佛菩萨、发慈悲喜舍四无量心、诵经、持咒、禅定，并守住佛弟子的本分，诸恶莫作，众善奉行，这便是「先以欲勾牵，后令入佛智」。维摩诘经中，佛陀告诉诸菩萨，「有尽、无尽解脱法门，汝等当学」。此处的有尽即是世间法，无尽即是出世间法。